Россия. Исторические факты, отечественная история.

Общественно-политическая мысль и движения в России, нарастание их радикальности.

В ХIХ в. в России появилось полнокровное и необычайно разнообразное по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. В начале столетия оно постепенно распалось на два течения: правительственное и оппозиционное, а с 1830-1840 – х гг. приобрело более сложный и знакомый для нас вид, разделившись на правительственное, либеральное и революционное.

У истоков правительственного течения в общественном движении стоит замечательный писатель и историк Н.М.Карамзин. На формирование его политической концепции повлияли как события Великой Французской революции, так и серьезные занятия Карамзина историей своей страны. По мнению русского мыслителя, французов трудно укорять за то, что случилось в их стране. Они мечтали о равенстве, свободе и материальном благополучии для большинства населения Франции, однако казнив короля и разорив дворянство, стали лишь одинаково несчастными. Вместо разумного общества возник мир корыстолюбия, террора и войн. Поэтому единственно приемлемым и позитивным, по мнению Карамзина, должно быть строго эволюционное развитие в рамках тех общественных отношений и того государственного устройства, которые свойственны каждому народу. Он утверждал, что политическую форму государства определеяет не общественный договор народа с правительством, провозглашенный французскими философами-просветителями, а органически присущие данному народу национальные черты, учреждения, обычаи. И если теоретически Карамзин не был противником республиканского строя, считая его более совершенной формой, чем монархия, то на практике он горячо и последовательно отстаивал именно монархическое устройство России. Он был уверен, что развитие цивилизации, торговли, рост богатства ведут к падению нравов, а значит и к падению республики. Вместе с тем, отстаивая самодержавие, Карамзин видел его как систему развивающуюся. Причем развитие ее идет в направлении уменьшения самовластия царей и установления “просвещенной” формы правления.

Идея Карамзина о строгой зависимости формы правления от органически присущих народу национальных черт, учреждений и обычаев была активно использована консервативной правительственной мыслью, сделавшей из этой идеи абсолютно иные, чем Карамзин, выводы. В 1830-х гг., когда Николаю I потребовалось идеологическое обоснование своего курса, С.С.Уваров превратил концепцию великого историка в программу-лозунг, знаменитую триаду “православие, самодержавие, народность”. Это открывало перед правительством заманчивые перспективы. Борьба с инакомыслием получила теперь теоретическое обоснование, появилась “научная” возможность обвинить противников в недостаточной приверженности православию, монархии как идеалу народа или вообще российским традициям.

В 1850 – 1890-х гг. некоторые из идей Карамзина были по-своему использованы главными идеологами неограниченного самодержавия М.Н.Катковым и К.П.Победоносцевым. В середине 1860-х гг. Катков попытался дать самодержавию новое идейное оружие. В его статьях старый догмат “народность” получил новый смысл. Он понимался теперь не как историческое соответствие самодержавия обычаям и традициям народа, а как безусловная поддержка народом этой власти и признание ее на этом основании единственно возможной. По словам Победоносцева альтернативная самодержавию идея представительства лжива по сути, поскольку не народ, а лишь его представители участвуют в политической жизни страны. Однако, все эти усилия идеологов самодержавия не помогли найти выход из из кризисной ситуации. Концепция Карамзина была использована весьма нетворчески и односторонне. В конце века иделоги самодержавия и вовсе стали избегать жгучих вопросов российской действительности: малоземелия крестьян, падения уровня жизни народа и т.п. В их идеях главным было даже не бетонное ретроградство, а жгучая тоска по идеальной власти, закону, суду, прессе, школе, гражданину. Поскольку же идеальных людей и установлений не существует, то идеологам монархии конца ХIХ в. ничего не оставалось, как требовать все оставить без изменений.

Непоследовательность и нежелание самодержавия идти по пути модернизации, грубая приверженность традиционным ценностям породили в России мощное оппозиционное движение, которое сразу оформилось как либеральное и революционное.

Особенность русского неправительственного либерализма начала ХIХ в. состояла в том, что действительно либеральные ценности, носителями которых была дворянская интеллигенция и ее реальные экономические интересы, связанные с крепостным поместьем, роковым образом расходились. Экономические интересы крестьянства были связаны с отменой крепостного права. Но в их системе ценностей главное место занимала царская власть, которая противилась этой отмене. Нарождающаяся русская буржуазия, стратегические экономические интересы которой, казалось бы, были связаны с буржуазными реформами, предпочитала им сиюминутные интересы и ценности знатного положения, стремясь к переходу в дворянство и чиновничество. Таким образом, социальная база либерализма размывалась. В итоге тенденции к либеральным реформам не находили достаточно мощной общественной поддержки.

Между тем в первой половине ХIХ в. Россия все же утвердила свое положение в качестве европейской державы. Процесс европеизации глубоко затронул образованные слои русского общества. Они тяжело переживали раскол между дворянством и народом, старались осмыслить его происхождение и пути преодоления. Они размышляли о несхожести исторических судеб России и Европы. Недейственности в России европейских способов решения политических и социальных проблем. Важнейшим предметом их раздумий стала самобытность России.

Наиболее ярко и полемично проблемц национальной самобытности России поставил в 20-30-х гг. участник Отечественной войны 1812 г., один из самых блестящих дворян Петербурга, друг Пушкина – П.Я.Чаадаев. Главную роль в истории. Считал он, играет традиция, прежде всего религиозная. Именно она определяет место народа в созидании мировой истории. Чаадаева поразил контраст между творческим созидающим характером европейской католической традиции, породившей европейскую цивилизацию, и мертвенным архаическим характером русской православной традиции.

По мнению Чаадаева, православие принятое Русью, оказалось несчастливым выбором. Оно изолировало Русь, лишило ее своеобразной общечеловеческой соборности. Духовная изоляция привела к тому, что Россию обошли стороной новейшие экономические и социально-политические процессы. Чаадаев полагал, что эта особенность России стала результатом неразгаданного замысла истории и, что возможность найти выход из создавшегося положения весьма проблематична.

Вокруг философско-политологических проблем, поднятых Чаадаевым, развернулись дискуссии в умеренно-оппозиционном лагере, представленном в 30-40-е гг. западниками и славянофилами. И те и другие не считали, в отличие от Чаадаева, положение России безнадежным и настаивали на проведении двух мероприятий: отмене крепостного права и изменении формы правления. Однако методы решения этих проблем ими предлагались различные.

Западники во главе с Т.Н.Грановским, К.Д.Кавелиным, Б.Н.Чичериным отстаивали европейский вариант развития России, т.е. превращения ее в буржуазную республику или клнституционную монархию. Они были согласны с оценкой, данной прошлому Чаадаевым. Но они считали, что благодаря реформам Петра I развитие индивидуального самосознания и личного достоинства русских людей, хозяйства и культуры в России уже началось. Необходимо лишь усилить распространение европейской культуры в глубь народа.

Славянофилы, возглавляемые А.С.Хомяковым, братьями Куреевскими, семейством Аксаковых, отстаивали возвращение к традиционным русским государственным порядкам, измененным Петром I. Главным устоем народной жизни славянофилы считали крестьянскую поземельную общину. Она являлась для них средством не столько переустройства общества, сколько возвращения к якобы христианско-коммунальному житью Руси допетровского времени. Традиционным устоям этой жизни, по мнению славянофилов, соответствовала допетровская московская монархия с Земским Собором и Боярской Думой.

И западники и славянофилы прекрасно понимали, что Россия неудержимо скатывается вниз и что ее ждут страшные потрясения. Избежать их можно было только идя на уступки духу времени, стремясь избавиться от главных болезней России – крепостничества и деспотизма.

В годы правления Александра II либеральный лагерь обнародовал свою программу. Она в основном совпадала с тем, что делало правительство в 1860-е гг. Либералы желали принять участие в реформах. Однако правительственная бюрократия не захотела воспользоваться их поддержкой. Объединиться же с революционно-демократическими силами либералы не могли, так как их отталкивали друг от друга социалистическая идея и тактика террора. В результате знания и политический потенциал либерального лагеря в России оказались невостребованными. Общественное недовольство, лишенное возможности легальных форм самовыражения, все чаще и активнее прорывалось наружу в виде революционных выступлений.

Череду революционных общественных движений в России открыли в начале ХIХ в. декабристы. Отечественная война 1812 г. не только дала толчок росту самосознания нации, но и позволила сравнить условия и порядки жизни в России и Европе. Это привело дворянскую молодежь как самую образованную часть общества в тогдашней России к выводу о неизбежности и желательности перемен. Оппозиционность передового дворянства сразу определилась как радикальная, ибо самодержавие явно продемонстрировало нежелание сотрудничества в реформах.

В 1816 г. возникли первые нелегальные организации дворянской молодежи – Союз Спасения и Союз Благоденствия. Они сразу определили основные задачи движения: уничтожение крепостного права и абсолютной формы правления. Вскоре революционеров разочаровала попытка пропагандировать свои идеи среди дворянства и других слоев общества и они сконцентрировались на подготовке военного переворота. Союз Благоденствия распался на Северное и Южное общества. Вскоре появились их программы: “Конституция” Н.Муравьева и “Русская Правда” П.Пестеля.

Согласно “Конституции” Россия мыслилась федеративным государством, которое управляется конституционным монархом. Его власть ограничивается высшим законодательным органом – двухпалатным Народным вече и высшим судебным органом – Верховным судилищем. Крепостное право подлежало отмене, однако крестьяне получают лишь по две десятины земли, т.е. помещичье землевладение сохраняется.

По проекту Пестеля Россия становилась республикой, государством унитарным и строго подчиненном диктатуре Временного правительства. Крепостное право также отменялось, но вместе с ним исчезало и помещичье землевладение. Земля разбивалась на участки и передавалась крестьянам.

Главное различие между проектами Муравьева и Пестеля заключалось не в форме правления (капитализм с одинаковым успехом развивался бы при любой из них), а в ориентации авторов проектов на различные социальные слои России. Муравьев рассчитывал на поддержку своих планов мелким и средним дворянством, не веря в организованность и политический разум народных масс. Пестель же опирался на крестьянство, которое в благодарность за получаемую в результате переворота землю поддержит декабристов.

После переговоров Северное и Южное общества наметили дату совместного выступления – лето 1826 г. Однако осенью 1825 г. император Александр I неожиданно скончался. Вопрос о престолонаследии был весьма запутан. Александр I не имел детей мужского пола, поэтому по закону престол должен был занять следующий за ним по возрасту брат – Константин. Однако он еще при жизни Александра I от престола отказался да и не мог занять его по причине женитьбы на особе не царских кровей. Александр I подписал указ, объявлявший наследником следующего брата Николая, однако не опубликовал его. Поэтому, когда Николай, согласно указа вступил на престол, декабристы решиливоспользоваться случаем и выступить против “незаконного” царя, присягнуть Константину, вынудив его принять свои программы. Чем закончилось выступление на Сентской площади Петербурга 14 декабря 1825 г. хорошо известно.

Причины неудач реформаторского движения и “сверху” и “снизу” в первой четверти ХIХ в, в общем-то одинаковы. Ими стало отсутствие поддержки как Александра I в его реформах, так и дворянских революционеров скольео нибудь широкими слоями населения России. Стать же союзниками две указанные политические силы вряд ли могли, слишком многое лежало между ними, разводя их в разные общественные лагеря и делая врагами. К тому же сами декабристы не были едины. Однако неправильно было бы считать, что восстание декабристов пропало втуне. Оно подчеркнуло неотвратимость перемен, заставило общественное движение последующих десятилетий искать свои решения насущных проблем российской жизни.

Преемниками декабристов в радикальной оппозиции самодержавию стали революционеры-демократы, у истоков которых находился А.И.Герцен. Он начал с бурного увлечения европейским либерализмом, но затем, неудовлетворенный невозможностью применить его в России, стал социалистом. Однако страстно желая ниспровержения существующего в России строя, Герцен опасался, что революция может превратиться в слепой и безрассудный бунт, привести к безвинным жертвам и страданиям. Ключевым условием преобразований Герцен считал освобождение крестьян от крепостной зависимости. По его мысли свободные крестьяне, объединенные в производственные ассоциации смогут в условиях коллективной собственности на землю пререйти к справедливому устройству жизни. Предпосылки для этого Герцен видел в общине, в ее общественном характере землепользования и артельном производстве.

Отвечая на вопрос о путях реализации этой идеи, Герцен говорил о необходимости освобождения (в том числе и революционным путем) общины от ига власти и использования в российском хозяйстве научно-практических достижений Запада.

Излишне говорить, что герценовская идея – красивая утопия. Более того ее реализация привела бы не к социализму, а к бурному развитию капитализма. Но даже при таком варианте прогрессивность этих идей трудно переоценить. К тому же теория Герцена стала знаменем целой эпохи в общественно-политической мысли и движении России – народничества.

Началом народнического или разночинского (на этом этапе в революционной деятельности участвовали не только передовые дворяне, но и другие слои общества- разные чины) периода следует считать 1861 г. и реформы АлександраII, а точнее их последствия. Реформы не снизили протеста. Крестьянское движение продолжало усиливаться,активизировались студенческие волнения. Все это создало условия и потребность объединения разрозненных революционно-демократических сил. Его инициаторами стали Н.Чернышевский, братья Серно-Соловьевичи, Слепцов и Обручев. Их усилиями в 1862 г. была создана организация “Земля и воля”. Члены этой организации надеялись на крестьянское восстание, готовили его приближение пропагандистской деятельностью, в которой особую роль играли публикации Герцена, Огарева, Добролюбова.

Однако надежды на крестьянское восстание не оправдались. Утрата этих надежд подорвала силы “Земли и воли”. Со всторой половины 1863 г она пришла к упадку. Однако продолжали существовать разрозненные кружки и группы, которые были заняты поиском революционной теории преобразования России. Окончательное ее оформление относится к 70-м гг. и связано, как отмечалось выше с именем А.Герцена. Именно его идеи и были взяты на вооружение народниками. К тому же времени относится и первое знакомство русских революционеров-демократов с марксизмом. Однако в 70-е гг. он еще не получил сколько нибудь заметного распространения.

Основное содержание идеологии народничества своидлось к тому, что начавшееся бурное развитие капитализма в России является чуждым для нее явлением, шагом назад по отношению к кроющимся в недрах традиционного русского общества потенциальных возможностях его прогрессивного переустройства. Такой возможностью, как уже отмечалось, считалась крестьянская община, которую народники считали ячейкой, зародышем социализма. Это была идеология крестьянского утопического социализма.

Народничество в своем развитии прошло два этапа: 70-е гг, когда доктрина народничества приобрела стройную форму, начался подъем демократического движения и была надежда поднять крестьян на освободительную революцию; 80- е гг., когда капитализм все же прочно утвердился в России и стало очевидно, что под его натиском у крестьянской общины нет никаких перспектив как ячейки будущего общества и в связи с этим народничество утрачивает свою революционность постепенно переходя с революционных на либеральные позиции.

Главными теоретиками и руководителями народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л.Лавров и П.Н.Ткачев. Их имена символизировали разные направления идеологии и практики народничества.

Бакунин был идеологом анархизма. Главным в его теории было учение о государстве, которое он понимал как историческое зло. Страстно обличая самодержавие и любую другую власть над человеком, Бакунин призывал идти в народ и поднимать его на революцию.

Лавров слабо верил в революционное творчество народа, считая что творцами истории являются исторические личности, просвещенная часть общества. Ее усилиями он и призывал готовить революцию. Для чего интеллигенция должна идтив народ, но не с пропагандой немедленного бунта, а в отличие от Бакунина с пропагандой идеи революции,политического просвещения масс.

Что касается Ткачева, то он был идеологом тактики заговора. Он не верил в революционный потенциал народа и считал. Что узкая группа революционеров может захватить власть и начать преобразования. Он полагал, что в России это сделать легко, так как царизм не имеет корней в экономической, политической и социальной жизни страны.

В России не существовало чисто бакунинских, лавристских или ткачевских организаций. Идеи и методы борьбы переплетались. Общим для них являлась вера в прекрасное будущее крестьянской общины.

Одновременно с теорией и практикой революционного народническтва оформилась и система взглядов ориентированная на переустройство общества мирными, ненасильственными средствами. Главным теоретиком этого либерального движения стал Н.Михайловский, один из тех “кающихся” дворян , которые видели смысл жизни в служении народу.

Михайловский считал общество в России антигуманным. В центр своей концепции он ставил человека, его всестороннее развитие. В революционном потенциале крестьянства он сильно сомневался. В революцию не верил и боялся ее. Он был сторонником эволюционного развития, просветительской и культурно-технической деятельности среди крестьянства и убеждения власть предержащих в спасительных для народа реформах.

На середину 70-х гг. приходится пик активности народничества. В 1874 г. было предпринято так называемое “хождение в народ” с целью поднять его на революцию. Но призывы разночинской революционной интеллигенции к бунту встретили настороженное, а зачастую и враждебное отношение крестьян. В итоге “хождение в народ” закончилось провалом.

Часть разочарованных народников перешла к попыткам дезорганизации власти путем террористических актов. В 1878 г. В.Засулич убивает градоначальника Петербурга генерала Трепова, в том же году Кравчинский убивает шефа жандармерии Мезенцева, а в 1879 г. Соловьев осуществляет неудачную попытку покушения на Александра II.

В итоге в народническом движении происходит раскол: в августе 1879 г. сторонники террора создают организацию “Народная воля” (Михайлов, Желябов, Морозов, Перовская, Фигнер), сторонники же пропагандистких методов вошли в организацию “Черный передел” (Плеханов, Засулич, Аксельрод).

В конце 70-х гг. в России начинается новый демократический подъем. Народники сразу активно в него включаются. “Народная воля” решила продолжить борьбу насильственными средствами, расшатать государство и заставить правительство пойти на реформы. Апофеозом такой ее деятельности стало убийство 1 марта 1881 г. Александра II. Эффект этого преступления был прямо противоположен желаемому, ибо после него начался период реакции и разгрома не только революционных сил, но и либеральных.

Целью “Черного передела” по прежнему оставалась пропаганда крестьянской революции, но вскоре, проанализировав неудачи “хождения в народ” и невосприимчивость крестьян к революционной пропаганды, “чернопередельцы решили сделать ставку на другую социальную силу – рабочий класс и на общественные процессы качественно иного рода.

Таким образом, в 80-90-е гг. идеология и практика народничества вступает в полосу кризиса и упадка. Основная масса бывших активных участников движения отходит от традиций революционной борьбы. Преобладающим течением в народничестве становится либерализм. Его идеологи Воронцов, Даниэльсон, Южаков, Елисеев выступили с проповедью мирных путей общественного преобразования, с теорией малых дел. Они увидели набиравший силу процесс расслоения крестьянства, проникновение в деревню капитализма и разрушение общины. Однако веры в социалистическое будущее общины не потеряли. Но теперь уже считали, что достичь этого возможно через повышение общей культуры народа, его просвещение, улучшение благосостояния, культурно-технической помощи деревне, а не через революцию.

Образовавшийся в результате кризиса народничества вакуум в революционно-демократической нише России очень быстро был заполнен социал-демократическим движением.

Проникновение в Россию социал-демократической идеологии было обусловлено ее быстрым капиталистическим развитием, появлением рабочего класса и его борьбы за свои права. Первые выступления рабочего класса России относятся к 60-м гг. Они, однако, носили пассивный характер: подача прошений в адрес работодателей и правительства, бегство с заводов. Вместе с тем уже в это время рабочее движение, хоть и в стихийной форме, демонстрировало свою огромную силу: разрушало машины, поджигало фабрики, видя в них причину своих бед. Но уже в 70-е гг. оно приобретает организованные порядок. Рабочие выдвигают консолидированные требования, иногда уже и политические, создают собственные организации.

Все это и привело ту часть русской народнической интеллигенции, которая находилась в поиске новой национальной освободительной идеи. К рабочему движению и марксизму.

В 1883 г. лидеры “Черного передела” создали новую организацию, группу “Освобождение труда”. Идейной основой группы стал марксизм, который преодоление противоречий общественного развития России связывал с универсальным общемировым процессом развития капитализма и возникновением рабочего класса как главной силы социалистической революции. Поэтому пропаганда среди рабочих марксизма стала главной в деятельности группы “Освобождение труда”. Она сразу же дала великолепные результаты. Российский рабочий оказался прирожденным революционером.

В социал-демократическом движении России с самого начала существовали различные направления. На деятелльность первых русских марксистов сильное влияние оказало бернштейнианство ( получило название от фамилии лидера Э.Бернштейна). Бернштейн считал, что предсказания Маркса о прогрессирующем разложении общества на буржуазию и рабочий класс и об абсолютном обнищании последнего не оправдались. Средние слои не исчезли, а обнищание рабочих было характерно лишь для эпохи раннего капитализма, периода промышленного переворота, который к этому времени уже завершился в Европею Затем начался период роста благосостояния, и на первое место в рабочем движении вышла не обрьба за социалистическую революцию, а за демократию. Главную роль в этой борьбе должно играть представительство рабочего класса в парламенте, участие в профсоюзном движении.

Сторонники этого течения в России назывались “легальными марксистами”. Видными представителями этого направления были П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский, Н.А.Бердяев. Считая российскую буржуазию неспособной возглавить процесс демократических преобразований, они опирались на пролетариат и намеревались основать в России рабочую партию. Но рабочие не оправдали надежд “легальных марксистов”. Они отдавали предпочтение насильственным формам борьбы, что противоречило идейным установкам “легальных марксистов”. Поэтому они отошли от социал-демократического движения и составили левое крыло либерального движения.

Несовместимыми с характером рабочего движения России оказались и взгляды другого направления ранней социал-демократии – “экономистов”, во главе которых стояли Е.Д.Кускова и С.Н.Прокопович. “Экономисты” считали, что главным в борьбе рабочих должны быть экономические требования, т.е. борьба за более выгодные условия продажи рабочей силы. Что касается борьбы политической то ее должна вести интеллигенция. Но даже выдвигая экономические требования, русские рабочие всегда ставили во главу угла идею справедливости, а значит изменения строя. А это была уже политическая борьба. Поэтому и “экономисты” были отвергнуты рабочим движением и перешли в лагерь либералов.

Свои симпатии рабочий класс России сразу отдал наиболее радикальному течению социал-демократии. Того течения, которое твердо стояло на позициях марксизма, не подвергая его никакой ревизии. Его возникновение и дальнейшее развитие связано с именем В.И.Ульянова (Ленина).

В 1895 г. в Петербурге под его руководством был создан “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, главным для которого было не постепенное улучшение жизни рабочих, которое члены Союза считали неосуществимым в условиях царизма и буржуазного общества, а социалистическая революция.

Идеи марксизма, развитые Лениным применительно к России об общественном равенстве, уничтожении эксплуататорского государства, которое заменялось бы общественным самоуправлением, оказались понятными и близкими для рабочих и крестьян, не способных воспринять ценности буржуазного общества.

Марксизм оказался близок по духу русскому традиционному сознанию. Маркс предлагал не путь общественного диалога и компромиссов, а путь противопоставления рабочего класса остальному обществу. Он предлагал разрешить все социальные проблемы не реформами, а при помощи революции. Эти идеи были созвучны традиционному общественному сознанию русского крестьянства, стремившегося не к диалогу с “барами”, а к истребленияю “господ” и к установлению “воли”, где главную роль играют уравнительные ценности и самоуправление.

Таким образом, анализ развития общественно-политической мысли и движений ХIХ в. в России убедительно показывает и доказывает, что в борьбе альтернатив модернизации страны (либеральной, реформаторской и революционной, радикальной) выбор последней был вполне объективен и закономерен. Всей Российской действительностью страна медленно, но верно шла к революциям первой четверти ХХ в.

ЛИТЕРАТУРА:

Данилевский Н.Я. Россия и Европа, М.,1991

Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство: Сб. статей. М.,1985.

Мироненко С.В. Самодержавие и реформы: политическая борьба в России в начале Х1Х в. М.,1989

Русское общество 30-х годов Х1Х века. М.,1989

Русское общество 40-50-х годов Х1Х века. М.,1991

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990

Великие реформы в России 1856-1874 гг. М.,1992

Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце Х1Х в. М.,1974

Литвак В.Г. Переворот 1861 года в России: почему не реализовалась реформаторская альтернатива. М.,1991

Общественная мысль в России Х1Х века. М.,1986

Общественное движение в России Х1Х века. М.,1986

Революционеры и либералы России. М.,1986

Шепелев Л.Е. Царизм и буржуазия во второй половине Х1Х века. М.,1987

Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
Search All Amazon* UK* DE* FR* JP* CA* CN* IT* ES* IN* BR* MX
Search Results from «Озон» История. Археология. Этнография.
 
Михаил Зыгарь Вся кремлевская рать. Краткая история современной России
Вся кремлевская рать. Краткая история современной России
Эта книга рассказывает об истории России на всем протяжении правления Владимира Путина, с 2000 по 2015 год. В основу книги легли документы, открытые источники и десятки уникальных личных интервью, которые автор взял у действующих лиц из ближайшего окружения Владимира Путина. Собранные воедино, факты, события, интриги и мнения героев составляют полную картину жизни Кремля, из которой впервые становится понятна логика метаморфозы Владимира Путина: как и почему из либерального прозападного президента начала 2000-х он превратился в авторитарного правителя и одного из самых ярых противников Запада.

"Путин не считал, что Россию со всех сторон окружают враги. Путин не собирался закрывать все независимые телеканалы. Путин не собирался поддерживать Виктора Януковича. Он не хотел проводить Олимпиаду в Сочи.
Его приближенные думали, что они стараются угадать его замыслы, - на самом деле они осуществляли свои."

Михаил Зыгарь



Для кого эта книга:
Книга будет интересна всем, кто хочет лучше понять историю России последнего времени и логику трансформации внешней (и внутренней) политики Владимира Путина от весьма прогрессивных реформ начала 2000-х до явно выраженного неприятия западного пути развития.

Почему книга достойна прочтения:
  • Книга написана главным редактором телеканала "Дождь" - одного из немногих в России независимых СМИ.
  • В книге собраны уникальные, нигде прежде не опубликованные факты и интервью ближайших приближенных Владимира Путина, которые дают возможность узнать много нового об истинных причинах тех или иных решениях президента России.

    Кто автор:
    Михаил Зыгарь - главный редактор единственного в России независимого телеканала "Дождь". В 2014 году был награжден международной премией International Press Freedom Award, которую присуждает Комитет по защите журналистов.
    Десять лет работал военным корреспондентом газеты "Коммерсантъ", освещал конфликты в Ираке, Ливане, Палестине, Судане, Узбекистане, революции в Украине и Киргизии. Работал заместителем главного редактора в журнале "Русский Newsweek". Совместно с Валерием Панюшкиным написал книгу "Газпром: Новое русское оружие", которая переведена на 15 языков.

    ОТЗЫВЫ:
    "Весьма информативная, удивительно хладнокровная и - что по нынешним временам совсем уж поразительно - вполне беспристрастная книга о новейшей истории государства российского. Я узнал из нее даже то, чего предпочел бы не знать."

    Борис Акунин (Григорий Чхартишвили)


    "Книга Михаила Зыгаря лучше всех моих книг о Владимире Путине. Вместе взятых. Поэтому теперь я, как завистливый нарцисс, не люблю автора и стараюсь его (но не его произведений) избегать. Просьба не разглашать эту информацию, иначе: а) мои книги окончательно перестанут продаваться; б) на меня обидится сплоченный коллектив телеканала "Дождь", столь трепетно относящийся к своему боссу."

    Станислав Белковский


    "Михаил Зыгарь - человек, которого я без преувеличения могу назвать главным моим учителем и примером первоклассной работы в современной журналистике. Это редкий пример, когда человек сочетает профессионализм и правильное ощущение современной аудитории. Все, что он делает, характеризуется двумя словами: честно и нескучно."

    Ксения Собчак


    "Я впервые прочла последовательное описание всего, что произошло за 20 лет. Самое серьезное исследование и возможность все узнать от первых лиц."

    Светлана Алексиевич, лауреат Нобелевской премии по литературе 2015 г.

    ...

  • Цена:
    489 руб

    Лев Гумилев От Руси до России
    От Руси до России
    Книга выдающегося русского историка и географа Л.Н.Гумилева посвящена истории Руси-России от времен Рюрика до правления Петра I, причем все события и поступки исторических лиц объяснены с позиций разработанной автором пассионарной теории этногенеза.
    Книга написана живым, образным языком, очень увлекательно и доходчиво, поэтому огромный объем фактического материала усваивается без особых усилий со стороны читателя. Именно благодаря этим качествам книга была рекомендована Министерством образования России в качестве учебного пособия для учащихся старших классов средней школы....

    Цена:
    204 руб

    Леонид Юзефович Зимняя дорога. Генерал А. Н. Пепеляев и анархист И. Я. Строд в Якутии. 1922-1923
    Зимняя дорога. Генерал А. Н. Пепеляев и анархист И. Я. Строд в Якутии. 1922-1923
    Леонид Юзефович - известный писатель, историк, автор романов "Казароза", "Журавли и карлики" и др., биографии барона Р.Ф.Унгерн-Штернберга "Самодержец пустыни", а также сценария фильма "Гибель империи".
    Новая книга Леонида Юзефовича рассказывает о малоизвестном эпизоде Гражданской войны в России - героическом походе Сибирской добровольческой дружины из Владивостока в Якутию в 1922-1923 годах. Книга основана на архивных источниках, которые автор собирал много лет, но написана в форме документального романа. Главные герои этого захватывающего повествования - две неординарные исторические фигуры: белый генерал, правдоискатель и поэт Анатолий Пепеляев и красный командир, анархист, будущий писатель Иван Строд. В центре книги их трагическое противостояние среди якутских снегов, история жизни, любви и смерти.
    В 2016 году книга была удостоена премий "Национальный бестселлер" и "Большая книга"....

    Цена:
    544 руб

    Михаил Кром Рождение государства. Московская Русь XV-XVI веков
    Рождение государства. Московская Русь XV-XVI веков
    Эта книга - о становлении российской государственности. Но вместо традиционного рассказа о военных походах и присоединении земель автор акцентирует наше внимание на внутренних аспектах государственного строительства: обретении суверенитета, формировании структур управления, функциях монарха и его советников, выработке ключевых понятий и идеологии, роли выборных органов и т.д. Развитие Московского государства в XV-начале XVII века автор рассматривает в широкой сравнительной перспективе - от Испании на западе до Османской империи на востоке - и приходит к выводу, что перед нами один из вариантов общеевропейской модели модерного государства. 
    Михаил Кром - доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, специалист по истории раннего Нового времени и исторической компаративистике, автор множества научных работ.
    ...

    Цена:
    349 руб

    Соловьев С.М. История России с древнейших времен
    История России с древнейших времен
    "История России с древнейших времен", созданная знаменитым историком Сергеем Михайловичем Соловьевым, не имеет себе равных в отечественной науке. Этот труд стал невиданным событием в российском обществе, явлением истинно мирового масштаба. На создание этого колоссального произведения ученый затратил долгих 30 лет неустанной ежедневной работы. И до сих пор никто не смог затмить славы С.М.Соловьева, никто не сумел повторить его гражданский подвиг: так тщательно, детально, подробно изучить события отечественной истории, а главное, показать их внутреннюю логику и связь, их причины и следствия, так ясно изложить факты, так подробно исследовать явления российской жизни. И пусть страницы этой книги шаг за шагом ведут читателя по пути, когда-то начертанному для себя ее автором: "Выучиться самому, чтобы дать средство другим знать основательно свою историю"....

    Цена:
    1092 руб

    С. А. Николаевич История России с древнейших времен до наших дней
    История России с древнейших времен до наших дней
    Однотомное издание "История России" является новейшим историческим исследованием, подробно освещающим события с древнейших времен до сегодняшнего дня. Эта книга, написанная ведущими профессорами Института Российской истории РАН, - великолепное учебное пособие для студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей, интересующихся историей своей страны....

    Цена:
    1120 руб

    Рейфилд Д. Сталин и его подручные
    Сталин и его подручные
    Известный британский историк и литературовед, автор бестселлеров "Грузия. Перекресток империй. История длиной в три тысячи лет" и "Жизнь Антона Чехова", предлагает детальный анализ исторической эпохи и личностей, ответственных за преступления, в которых исчезли миллионы людей, "не чуявших под собой страны". Руководители печально знаменитой Лубянки - Дзержинский, Менжинский, Ягода, Ежов, Берия - послушные орудия в руках великого кукловода - "человека с усами", координатора и вдохновителя невероятных по размаху репрессий против собственного народа....

    Цена:
    819 руб

    А. Ю. Карпов Исследования по истории домонгольской Руси
    Исследования по истории домонгольской Руси
    В книгу вошли работы автора разных лет. Они посвящены проблемам истории и источниковедения домонгольской Руси, прежде всего связанным со становлением и начальными этапами древнерусского христианства. Рассматриваются малоизученные или же ранее неизвестные памятники церковно-политической мысли древней Руси; значительное внимание уделено изучению этногенеалогических и эсхатологических представлений древнерусского книжника. География исследований весьма широка и охватывает едва ли не всю территорию Древнерусского государства и сопредельные страны: от Киева и Херсонеса до Великого Новгорода и Ярославля и от Константинополя и Салоник в Греции до Волжской Болгарии и Полярного Урала....

    Цена:
    589 руб

     Россия 1917 года в эго-документах. Дневники
    Россия 1917 года в эго-документах. Дневники
    Книга представляет собой подборку дневниковых текстов, написанных в России в 1917 г. Они рассказывают о революционной повседневности, слухах, порожденных революцией, эмоциональных реакциях и поведенческих стратегиях ее очевидцев, образуя своего рода «полифонический роман». Голос каждого героя в этом романе самоценен, и это подчеркивает тот факт, что любой очевидец революции 1917 г., так или иначе, был ее участником, конструируя не просто сценарии будущего страны, но и само это будущее. Издание адресовано историкам, филологам, социологам и другим представителям гуманитарного цеха, всем тем, кто интересуется прошлым, настоящим и будущим России....

    Цена:
    799 руб

    В. В. Трепавлов Символы и ритуалы в этнической политике России XVI–XIX вв.
    Символы и ритуалы в этнической политике России XVI–XIX вв.
    В монографии анализируются символические признаки подданства в Московском государстве и Российской империи XVI–XIX вв., т. е. знаковая система, которая складывалась в ходе формирования многонационального государства и иллюстрировала политическое единство и этнокультурное разнообразие его населения. Со стороны власти это была демонстрация благосклонности и могущества (награды, звания, особые знаки отличия, церемонии инвеституры и пожалования, торжественные аудиенции, поездки по стране); со стороны подданных — демонстрация лояльности (клятвенные ритуалы, обрядовое почитание монарха, визиты ко двору). Исследование проведено в отношении, главным образом, неславянских народов (Кавказ, Поволжье, Урал, Сибирь, Казахстан, Туркестан и Прибалтика)....

    Цена:
    819 руб

    Система исторических знаний. 500 самых важных понятий.

    Интерактивный учебный аудио-курс «Система исторических знаний. 500 самых важных понятий» представляет 500 самых важных понятий в области истории, которые необходимы как студентам высших учебных заведений, так и профессионалам. Ясное понимание этих понятий и умение четко формулировать их смысл — залог успеха и авторитета в профессиональной среде.

    2013 Copyright © HistoryCenter.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
    История в датах и событиях. Исторические факты, зарубежная и отечественная история, реформы, политика. Исторические источники, историческая география. Национально-государственное устройство. Реформы. Политика. Законодательство.
    Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт. Партнёрская программа.
    Яндекс.Метрика Яндекс цитирования