История России
Общественно-политическая мысль и движения в России, нарастание их радикальности

Общественно-политическая мысль и движения в России, нарастание их радикальности.

В ХIХ в. в России появилось полнокровное и необычайно разнообразное по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. В начале столетия оно постепенно распалось на два течения: правительственное и оппозиционное, а с 1830-1840 – х гг. приобрело более сложный и знакомый для нас вид, разделившись на правительственное, либеральное и революционное.

У истоков правительственного течения в общественном движении стоит замечательный писатель и историк Н.М.Карамзин. На формирование его политической концепции повлияли как события Великой Французской революции, так и серьезные занятия Карамзина историей своей страны. По мнению русского мыслителя, французов трудно укорять за то, что случилось в их стране. Они мечтали о равенстве, свободе и материальном благополучии для большинства населения Франции, однако казнив короля и разорив дворянство, стали лишь одинаково несчастными. Вместо разумного общества возник мир корыстолюбия, террора и войн. Поэтому единственно приемлемым и позитивным, по мнению Карамзина, должно быть строго эволюционное развитие в рамках тех общественных отношений и того государственного устройства, которые свойственны каждому народу. Он утверждал, что политическую форму государства определеяет не общественный договор народа с правительством, провозглашенный французскими философами-просветителями, а органически присущие данному народу национальные черты, учреждения, обычаи. И если теоретически Карамзин не был противником республиканского строя, считая его более совершенной формой, чем монархия, то на практике он горячо и последовательно отстаивал именно монархическое устройство России. Он был уверен, что развитие цивилизации, торговли, рост богатства ведут к падению нравов, а значит и к падению республики. Вместе с тем, отстаивая самодержавие, Карамзин видел его как систему развивающуюся. Причем развитие ее идет в направлении уменьшения самовластия царей и установления “просвещенной” формы правления.

Идея Карамзина о строгой зависимости формы правления от органически присущих народу национальных черт, учреждений и обычаев была активно использована консервативной правительственной мыслью, сделавшей из этой идеи абсолютно иные, чем Карамзин, выводы. В 1830-х гг., когда Николаю I потребовалось идеологическое обоснование своего курса, С.С.Уваров превратил концепцию великого историка в программу-лозунг, знаменитую триаду “православие, самодержавие, народность”. Это открывало перед правительством заманчивые перспективы. Борьба с инакомыслием получила теперь теоретическое обоснование, появилась “научная” возможность обвинить противников в недостаточной приверженности православию, монархии как идеалу народа или вообще российским традициям.

В 1850 – 1890-х гг. некоторые из идей Карамзина были по-своему использованы главными идеологами неограниченного самодержавия М.Н.Катковым и К.П.Победоносцевым. В середине 1860-х гг. Катков попытался дать самодержавию новое идейное оружие. В его статьях старый догмат “народность” получил новый смысл. Он понимался теперь не как историческое соответствие самодержавия обычаям и традициям народа, а как безусловная поддержка народом этой власти и признание ее на этом основании единственно возможной. По словам Победоносцева альтернативная самодержавию идея представительства лжива по сути, поскольку не народ, а лишь его представители участвуют в политической жизни страны. Однако, все эти усилия идеологов самодержавия не помогли найти выход из из кризисной ситуации. Концепция Карамзина была использована весьма нетворчески и односторонне. В конце века иделоги самодержавия и вовсе стали избегать жгучих вопросов российской действительности: малоземелия крестьян, падения уровня жизни народа и т.п. В их идеях главным было даже не бетонное ретроградство, а жгучая тоска по идеальной власти, закону, суду, прессе, школе, гражданину. Поскольку же идеальных людей и установлений не существует, то идеологам монархии конца ХIХ в. ничего не оставалось, как требовать все оставить без изменений.

Непоследовательность и нежелание самодержавия идти по пути модернизации, грубая приверженность традиционным ценностям породили в России мощное оппозиционное движение, которое сразу оформилось как либеральное и революционное.

Особенность русского неправительственного либерализма начала ХIХ в. состояла в том, что действительно либеральные ценности, носителями которых была дворянская интеллигенция и ее реальные экономические интересы, связанные с крепостным поместьем, роковым образом расходились. Экономические интересы крестьянства были связаны с отменой крепостного права. Но в их системе ценностей главное место занимала царская власть, которая противилась этой отмене. Нарождающаяся русская буржуазия, стратегические экономические интересы которой, казалось бы, были связаны с буржуазными реформами, предпочитала им сиюминутные интересы и ценности знатного положения, стремясь к переходу в дворянство и чиновничество. Таким образом, социальная база либерализма размывалась. В итоге тенденции к либеральным реформам не находили достаточно мощной общественной поддержки.

Между тем в первой половине ХIХ в. Россия все же утвердила свое положение в качестве европейской державы. Процесс европеизации глубоко затронул образованные слои русского общества. Они тяжело переживали раскол между дворянством и народом, старались осмыслить его происхождение и пути преодоления. Они размышляли о несхожести исторических судеб России и Европы. Недейственности в России европейских способов решения политических и социальных проблем. Важнейшим предметом их раздумий стала самобытность России.

Наиболее ярко и полемично проблемц национальной самобытности России поставил в 20-30-х гг. участник Отечественной войны 1812 г., один из самых блестящих дворян Петербурга, друг Пушкина – П.Я.Чаадаев. Главную роль в истории. Считал он, играет традиция, прежде всего религиозная. Именно она определяет место народа в созидании мировой истории. Чаадаева поразил контраст между творческим созидающим характером европейской католической традиции, породившей европейскую цивилизацию, и мертвенным архаическим характером русской православной традиции.

По мнению Чаадаева, православие принятое Русью, оказалось несчастливым выбором. Оно изолировало Русь, лишило ее своеобразной общечеловеческой соборности. Духовная изоляция привела к тому, что Россию обошли стороной новейшие экономические и социально-политические процессы. Чаадаев полагал, что эта особенность России стала результатом неразгаданного замысла истории и, что возможность найти выход из создавшегося положения весьма проблематична.

Вокруг философско-политологических проблем, поднятых Чаадаевым, развернулись дискуссии в умеренно-оппозиционном лагере, представленном в 30-40-е гг. западниками и славянофилами. И те и другие не считали, в отличие от Чаадаева, положение России безнадежным и настаивали на проведении двух мероприятий: отмене крепостного права и изменении формы правления. Однако методы решения этих проблем ими предлагались различные.

Западники во главе с Т.Н.Грановским, К.Д.Кавелиным, Б.Н.Чичериным отстаивали европейский вариант развития России, т.е. превращения ее в буржуазную республику или клнституционную монархию. Они были согласны с оценкой, данной прошлому Чаадаевым. Но они считали, что благодаря реформам Петра I развитие индивидуального самосознания и личного достоинства русских людей, хозяйства и культуры в России уже началось. Необходимо лишь усилить распространение европейской культуры в глубь народа.

Славянофилы, возглавляемые А.С.Хомяковым, братьями Куреевскими, семейством Аксаковых, отстаивали возвращение к традиционным русским государственным порядкам, измененным Петром I. Главным устоем народной жизни славянофилы считали крестьянскую поземельную общину. Она являлась для них средством не столько переустройства общества, сколько возвращения к якобы христианско-коммунальному житью Руси допетровского времени. Традиционным устоям этой жизни, по мнению славянофилов, соответствовала допетровская московская монархия с Земским Собором и Боярской Думой.

И западники и славянофилы прекрасно понимали, что Россия неудержимо скатывается вниз и что ее ждут страшные потрясения. Избежать их можно было только идя на уступки духу времени, стремясь избавиться от главных болезней России – крепостничества и деспотизма.

В годы правления Александра II либеральный лагерь обнародовал свою программу. Она в основном совпадала с тем, что делало правительство в 1860-е гг. Либералы желали принять участие в реформах. Однако правительственная бюрократия не захотела воспользоваться их поддержкой. Объединиться же с революционно-демократическими силами либералы не могли, так как их отталкивали друг от друга социалистическая идея и тактика террора. В результате знания и политический потенциал либерального лагеря в России оказались невостребованными. Общественное недовольство, лишенное возможности легальных форм самовыражения, все чаще и активнее прорывалось наружу в виде революционных выступлений.

Череду революционных общественных движений в России открыли в начале ХIХ в. декабристы. Отечественная война 1812 г. не только дала толчок росту самосознания нации, но и позволила сравнить условия и порядки жизни в России и Европе. Это привело дворянскую молодежь как самую образованную часть общества в тогдашней России к выводу о неизбежности и желательности перемен. Оппозиционность передового дворянства сразу определилась как радикальная, ибо самодержавие явно продемонстрировало нежелание сотрудничества в реформах.

В 1816 г. возникли первые нелегальные организации дворянской молодежи – Союз Спасения и Союз Благоденствия. Они сразу определили основные задачи движения: уничтожение крепостного права и абсолютной формы правления. Вскоре революционеров разочаровала попытка пропагандировать свои идеи среди дворянства и других слоев общества и они сконцентрировались на подготовке военного переворота. Союз Благоденствия распался на Северное и Южное общества. Вскоре появились их программы: “Конституция” Н.Муравьева и “Русская Правда” П.Пестеля.

Согласно “Конституции” Россия мыслилась федеративным государством, которое управляется конституционным монархом. Его власть ограничивается высшим законодательным органом – двухпалатным Народным вече и высшим судебным органом – Верховным судилищем. Крепостное право подлежало отмене, однако крестьяне получают лишь по две десятины земли, т.е. помещичье землевладение сохраняется.

По проекту Пестеля Россия становилась республикой, государством унитарным и строго подчиненном диктатуре Временного правительства. Крепостное право также отменялось, но вместе с ним исчезало и помещичье землевладение. Земля разбивалась на участки и передавалась крестьянам.

Главное различие между проектами Муравьева и Пестеля заключалось не в форме правления (капитализм с одинаковым успехом развивался бы при любой из них), а в ориентации авторов проектов на различные социальные слои России. Муравьев рассчитывал на поддержку своих планов мелким и средним дворянством, не веря в организованность и политический разум народных масс. Пестель же опирался на крестьянство, которое в благодарность за получаемую в результате переворота землю поддержит декабристов.

После переговоров Северное и Южное общества наметили дату совместного выступления – лето 1826 г. Однако осенью 1825 г. император Александр I неожиданно скончался. Вопрос о престолонаследии был весьма запутан. Александр I не имел детей мужского пола, поэтому по закону престол должен был занять следующий за ним по возрасту брат – Константин. Однако он еще при жизни Александра I от престола отказался да и не мог занять его по причине женитьбы на особе не царских кровей. Александр I подписал указ, объявлявший наследником следующего брата Николая, однако не опубликовал его. Поэтому, когда Николай, согласно указа вступил на престол, декабристы решиливоспользоваться случаем и выступить против “незаконного” царя, присягнуть Константину, вынудив его принять свои программы. Чем закончилось выступление на Сентской площади Петербурга 14 декабря 1825 г. хорошо известно.

Причины неудач реформаторского движения и “сверху” и “снизу” в первой четверти ХIХ в, в общем-то одинаковы. Ими стало отсутствие поддержки как Александра I в его реформах, так и дворянских революционеров скольео нибудь широкими слоями населения России. Стать же союзниками две указанные политические силы вряд ли могли, слишком многое лежало между ними, разводя их в разные общественные лагеря и делая врагами. К тому же сами декабристы не были едины. Однако неправильно было бы считать, что восстание декабристов пропало втуне. Оно подчеркнуло неотвратимость перемен, заставило общественное движение последующих десятилетий искать свои решения насущных проблем российской жизни.

Преемниками декабристов в радикальной оппозиции самодержавию стали революционеры-демократы, у истоков которых находился А.И.Герцен. Он начал с бурного увлечения европейским либерализмом, но затем, неудовлетворенный невозможностью применить его в России, стал социалистом. Однако страстно желая ниспровержения существующего в России строя, Герцен опасался, что революция может превратиться в слепой и безрассудный бунт, привести к безвинным жертвам и страданиям. Ключевым условием преобразований Герцен считал освобождение крестьян от крепостной зависимости. По его мысли свободные крестьяне, объединенные в производственные ассоциации смогут в условиях коллективной собственности на землю пререйти к справедливому устройству жизни. Предпосылки для этого Герцен видел в общине, в ее общественном характере землепользования и артельном производстве.

Отвечая на вопрос о путях реализации этой идеи, Герцен говорил о необходимости освобождения (в том числе и революционным путем) общины от ига власти и использования в российском хозяйстве научно-практических достижений Запада.

Излишне говорить, что герценовская идея – красивая утопия. Более того ее реализация привела бы не к социализму, а к бурному развитию капитализма. Но даже при таком варианте прогрессивность этих идей трудно переоценить. К тому же теория Герцена стала знаменем целой эпохи в общественно-политической мысли и движении России – народничества.

Началом народнического или разночинского (на этом этапе в революционной деятельности участвовали не только передовые дворяне, но и другие слои общества- разные чины) периода следует считать 1861 г. и реформы АлександраII, а точнее их последствия. Реформы не снизили протеста. Крестьянское движение продолжало усиливаться,активизировались студенческие волнения. Все это создало условия и потребность объединения разрозненных революционно-демократических сил. Его инициаторами стали Н.Чернышевский, братья Серно-Соловьевичи, Слепцов и Обручев. Их усилиями в 1862 г. была создана организация “Земля и воля”. Члены этой организации надеялись на крестьянское восстание, готовили его приближение пропагандистской деятельностью, в которой особую роль играли публикации Герцена, Огарева, Добролюбова.

Однако надежды на крестьянское восстание не оправдались. Утрата этих надежд подорвала силы “Земли и воли”. Со всторой половины 1863 г она пришла к упадку. Однако продолжали существовать разрозненные кружки и группы, которые были заняты поиском революционной теории преобразования России. Окончательное ее оформление относится к 70-м гг. и связано, как отмечалось выше с именем А.Герцена. Именно его идеи и были взяты на вооружение народниками. К тому же времени относится и первое знакомство русских революционеров-демократов с марксизмом. Однако в 70-е гг. он еще не получил сколько нибудь заметного распространения.

Основное содержание идеологии народничества своидлось к тому, что начавшееся бурное развитие капитализма в России является чуждым для нее явлением, шагом назад по отношению к кроющимся в недрах традиционного русского общества потенциальных возможностях его прогрессивного переустройства. Такой возможностью, как уже отмечалось, считалась крестьянская община, которую народники считали ячейкой, зародышем социализма. Это была идеология крестьянского утопического социализма.

Народничество в своем развитии прошло два этапа: 70-е гг, когда доктрина народничества приобрела стройную форму, начался подъем демократического движения и была надежда поднять крестьян на освободительную революцию; 80- е гг., когда капитализм все же прочно утвердился в России и стало очевидно, что под его натиском у крестьянской общины нет никаких перспектив как ячейки будущего общества и в связи с этим народничество утрачивает свою революционность постепенно переходя с революционных на либеральные позиции.

Главными теоретиками и руководителями народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л.Лавров и П.Н.Ткачев. Их имена символизировали разные направления идеологии и практики народничества.

Бакунин был идеологом анархизма. Главным в его теории было учение о государстве, которое он понимал как историческое зло. Страстно обличая самодержавие и любую другую власть над человеком, Бакунин призывал идти в народ и поднимать его на революцию.

Лавров слабо верил в революционное творчество народа, считая что творцами истории являются исторические личности, просвещенная часть общества. Ее усилиями он и призывал готовить революцию. Для чего интеллигенция должна идтив народ, но не с пропагандой немедленного бунта, а в отличие от Бакунина с пропагандой идеи революции,политического просвещения масс.

Что касается Ткачева, то он был идеологом тактики заговора. Он не верил в революционный потенциал народа и считал. Что узкая группа революционеров может захватить власть и начать преобразования. Он полагал, что в России это сделать легко, так как царизм не имеет корней в экономической, политической и социальной жизни страны.

В России не существовало чисто бакунинских, лавристских или ткачевских организаций. Идеи и методы борьбы переплетались. Общим для них являлась вера в прекрасное будущее крестьянской общины.

Одновременно с теорией и практикой революционного народническтва оформилась и система взглядов ориентированная на переустройство общества мирными, ненасильственными средствами. Главным теоретиком этого либерального движения стал Н.Михайловский, один из тех “кающихся” дворян , которые видели смысл жизни в служении народу.

Михайловский считал общество в России антигуманным. В центр своей концепции он ставил человека, его всестороннее развитие. В революционном потенциале крестьянства он сильно сомневался. В революцию не верил и боялся ее. Он был сторонником эволюционного развития, просветительской и культурно-технической деятельности среди крестьянства и убеждения власть предержащих в спасительных для народа реформах.

На середину 70-х гг. приходится пик активности народничества. В 1874 г. было предпринято так называемое “хождение в народ” с целью поднять его на революцию. Но призывы разночинской революционной интеллигенции к бунту встретили настороженное, а зачастую и враждебное отношение крестьян. В итоге “хождение в народ” закончилось провалом.

Часть разочарованных народников перешла к попыткам дезорганизации власти путем террористических актов. В 1878 г. В.Засулич убивает градоначальника Петербурга генерала Трепова, в том же году Кравчинский убивает шефа жандармерии Мезенцева, а в 1879 г. Соловьев осуществляет неудачную попытку покушения на Александра II.

В итоге в народническом движении происходит раскол: в августе 1879 г. сторонники террора создают организацию “Народная воля” (Михайлов, Желябов, Морозов, Перовская, Фигнер), сторонники же пропагандистких методов вошли в организацию “Черный передел” (Плеханов, Засулич, Аксельрод).

В конце 70-х гг. в России начинается новый демократический подъем. Народники сразу активно в него включаются. “Народная воля” решила продолжить борьбу насильственными средствами, расшатать государство и заставить правительство пойти на реформы. Апофеозом такой ее деятельности стало убийство 1 марта 1881 г. Александра II. Эффект этого преступления был прямо противоположен желаемому, ибо после него начался период реакции и разгрома не только революционных сил, но и либеральных.

Целью “Черного передела” по прежнему оставалась пропаганда крестьянской революции, но вскоре, проанализировав неудачи “хождения в народ” и невосприимчивость крестьян к революционной пропаганды, “чернопередельцы решили сделать ставку на другую социальную силу – рабочий класс и на общественные процессы качественно иного рода.

Таким образом, в 80-90-е гг. идеология и практика народничества вступает в полосу кризиса и упадка. Основная масса бывших активных участников движения отходит от традиций революционной борьбы. Преобладающим течением в народничестве становится либерализм. Его идеологи Воронцов, Даниэльсон, Южаков, Елисеев выступили с проповедью мирных путей общественного преобразования, с теорией малых дел. Они увидели набиравший силу процесс расслоения крестьянства, проникновение в деревню капитализма и разрушение общины. Однако веры в социалистическое будущее общины не потеряли. Но теперь уже считали, что достичь этого возможно через повышение общей культуры народа, его просвещение, улучшение благосостояния, культурно-технической помощи деревне, а не через революцию.

Образовавшийся в результате кризиса народничества вакуум в революционно-демократической нише России очень быстро был заполнен социал-демократическим движением.

Проникновение в Россию социал-демократической идеологии было обусловлено ее быстрым капиталистическим развитием, появлением рабочего класса и его борьбы за свои права. Первые выступления рабочего класса России относятся к 60-м гг. Они, однако, носили пассивный характер: подача прошений в адрес работодателей и правительства, бегство с заводов. Вместе с тем уже в это время рабочее движение, хоть и в стихийной форме, демонстрировало свою огромную силу: разрушало машины, поджигало фабрики, видя в них причину своих бед. Но уже в 70-е гг. оно приобретает организованные порядок. Рабочие выдвигают консолидированные требования, иногда уже и политические, создают собственные организации.

Все это и привело ту часть русской народнической интеллигенции, которая находилась в поиске новой национальной освободительной идеи. К рабочему движению и марксизму.

В 1883 г. лидеры “Черного передела” создали новую организацию, группу “Освобождение труда”. Идейной основой группы стал марксизм, который преодоление противоречий общественного развития России связывал с универсальным общемировым процессом развития капитализма и возникновением рабочего класса как главной силы социалистической революции. Поэтому пропаганда среди рабочих марксизма стала главной в деятельности группы “Освобождение труда”. Она сразу же дала великолепные результаты. Российский рабочий оказался прирожденным революционером.

В социал-демократическом движении России с самого начала существовали различные направления. На деятелльность первых русских марксистов сильное влияние оказало бернштейнианство ( получило название от фамилии лидера Э.Бернштейна). Бернштейн считал, что предсказания Маркса о прогрессирующем разложении общества на буржуазию и рабочий класс и об абсолютном обнищании последнего не оправдались. Средние слои не исчезли, а обнищание рабочих было характерно лишь для эпохи раннего капитализма, периода промышленного переворота, который к этому времени уже завершился в Европею Затем начался период роста благосостояния, и на первое место в рабочем движении вышла не обрьба за социалистическую революцию, а за демократию. Главную роль в этой борьбе должно играть представительство рабочего класса в парламенте, участие в профсоюзном движении.

Сторонники этого течения в России назывались “легальными марксистами”. Видными представителями этого направления были П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский, Н.А.Бердяев. Считая российскую буржуазию неспособной возглавить процесс демократических преобразований, они опирались на пролетариат и намеревались основать в России рабочую партию. Но рабочие не оправдали надежд “легальных марксистов”. Они отдавали предпочтение насильственным формам борьбы, что противоречило идейным установкам “легальных марксистов”. Поэтому они отошли от социал-демократического движения и составили левое крыло либерального движения.

Несовместимыми с характером рабочего движения России оказались и взгляды другого направления ранней социал-демократии – “экономистов”, во главе которых стояли Е.Д.Кускова и С.Н.Прокопович. “Экономисты” считали, что главным в борьбе рабочих должны быть экономические требования, т.е. борьба за более выгодные условия продажи рабочей силы. Что касается борьбы политической то ее должна вести интеллигенция. Но даже выдвигая экономические требования, русские рабочие всегда ставили во главу угла идею справедливости, а значит изменения строя. А это была уже политическая борьба. Поэтому и “экономисты” были отвергнуты рабочим движением и перешли в лагерь либералов.

Свои симпатии рабочий класс России сразу отдал наиболее радикальному течению социал-демократии. Того течения, которое твердо стояло на позициях марксизма, не подвергая его никакой ревизии. Его возникновение и дальнейшее развитие связано с именем В.И.Ульянова (Ленина).

В 1895 г. в Петербурге под его руководством был создан “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, главным для которого было не постепенное улучшение жизни рабочих, которое члены Союза считали неосуществимым в условиях царизма и буржуазного общества, а социалистическая революция.

Идеи марксизма, развитые Лениным применительно к России об общественном равенстве, уничтожении эксплуататорского государства, которое заменялось бы общественным самоуправлением, оказались понятными и близкими для рабочих и крестьян, не способных воспринять ценности буржуазного общества.

Марксизм оказался близок по духу русскому традиционному сознанию. Маркс предлагал не путь общественного диалога и компромиссов, а путь противопоставления рабочего класса остальному обществу. Он предлагал разрешить все социальные проблемы не реформами, а при помощи революции. Эти идеи были созвучны традиционному общественному сознанию русского крестьянства, стремившегося не к диалогу с “барами”, а к истребленияю “господ” и к установлению “воли”, где главную роль играют уравнительные ценности и самоуправление.

Таким образом, анализ развития общественно-политической мысли и движений ХIХ в. в России убедительно показывает и доказывает, что в борьбе альтернатив модернизации страны (либеральной, реформаторской и революционной, радикальной) выбор последней был вполне объективен и закономерен. Всей Российской действительностью страна медленно, но верно шла к революциям первой четверти ХХ в.

ЛИТЕРАТУРА:

Данилевский Н.Я. Россия и Европа, М.,1991

Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство: Сб. статей. М.,1985.

Мироненко С.В. Самодержавие и реформы: политическая борьба в России в начале Х1Х в. М.,1989

Русское общество 30-х годов Х1Х века. М.,1989

Русское общество 40-50-х годов Х1Х века. М.,1991

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.,1990

Великие реформы в России 1856-1874 гг. М.,1992

Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце Х1Х в. М.,1974

Литвак В.Г. Переворот 1861 года в России: почему не реализовалась реформаторская альтернатива. М.,1991

Общественная мысль в России Х1Х века. М.,1986

Общественное движение в России Х1Х века. М.,1986

Революционеры и либералы России. М.,1986

Шепелев Л.Е. Царизм и буржуазия во второй половине Х1Х века. М.,1987


просмотров: 391
Лжедмитрий I, Василий Шуйский и восстание Ивана Болотникова
Судебник 1497 г
Гражданское законодательство России на современном этапе
Судебник 1497г
МИХАИЛ II ЯРОСЛАВИЧ, князь тверской и потом великий князь владимирский
Начало нового времени, Образование единого русского государства
ЕЛЕНА, великая княгиня-инокиня
ЕЛЕНА ВАСИЛЬЕВНА, великая княгиня
СОФЬЯ АЛЕКСЕЕВНА, царевна
Уголовное законодательство России на современном этапе
Search All Ebay* AU* AT* BE* CA* FR* DE* IN* IE* IT* MY* NL* PL* SG* ES* CH* UK*
Scrap Silver .925 Scrap Wear All Wearable Rings Chains Bracelets 100gram Lots

$8.98
End Date: Friday Nov-9-2018 11:35:34 PST
Buy It Now for only: $8.98
|
A SIMPLE LIFE MAGAZINE ***NEW CHRISTMAS 2018 *JILL PETERSON *ANTIQUES PRIMITIVE

$8.95
End Date: Tuesday Oct-23-2018 12:22:50 PDT
Buy It Now for only: $8.95
|
COUNTRY RUSTIC MAGAZINE *FALL 2018 ***PRIMITIVE COLONIAL *ANTIQUES FARMHOUSE

$14.99
End Date: Tuesday Nov-13-2018 9:56:02 PST
Buy It Now for only: $14.99
|
GLASS DOOR KNOBS WITH BRASS FINISH BASE VINTAGE STYLE

$37.99
End Date: Friday Oct-26-2018 7:47:43 PDT
Buy It Now for only: $37.99
|
Search All Amazon* UK* DE* FR* JP* CA* CN* IT* ES* IN* BR* MX
Search Results from «Озон» История. Археология. Этнография.
 
Акунин Борис Азиатская европеизация. История Российского Государства. Царь Петр Алексеевич
Азиатская европеизация. История Российского Государства. Царь Петр Алексеевич
  • Продолжение самого масштабного и амбициозного проекта десятилетия от Бориса Акунина!
  • История Отечества в фактах и человеческих судьбах!
  • Уникальный формат: мегатекст состоит из параллельных текстов: история России в восьми томах + исторические авантюрные повести.
  • Суммарный тираж изданных за четыре года книг проекта - более 1 500 000 экземпляров!
  • Тома серии богаты иллюстрациями: цветные в исторических томах, стильная графика - в художественных!
  • Велик ли был Петр Великий? Есть лишь четыре крупных исторических деятеля, отношение к которым окрашено сильными эмоциями: Иван Грозный, Ленин, Сталин - и Петр I. Доблести Петра восхвалялись и при монархии, и в СССР, и в постсоветской России. "Государственникам" этот правитель импонирует как создатель мощной военной державы, "либералам" - как западник, повернувший страну лицом к Европе. Аннотация: Тридцатилетие, в течение которого царь Петр Алексеевич проводил свои преобразования, повлияло на ход всей мировой истории. Обстоятельства его личной жизни, умственное устройство, пристрастия и фобии стали частью национальной матрицы и сегодня воспринимаются миром как нечто исконно российское. И если русская литература "вышла из гоголевской шинели", то Российское государство до сих пор донашивает петровские ботфорты. Эта книга про то, как русские учились не следовать за историей, а творить ее, как что-то у них получилось, а что-то нет. И почему. "Проект будет моей основной работой в течение десяти лет. Речь идет о чрезвычайно нахальной затее, потому что у нас в стране есть только один пример беллетриста, написавшего историю Отечества, - Карамзин. Пока только ему удалось заинтересовать историей обыкновенных людей".

    Борис Акунин

    Об авторе: Борис Акунин (настоящее имя Григорий Шалвович Чхартишвили) - русский писатель, ученый-японист, литературовед, переводчик, общественный деятель. Также публиковался под литературными псевдонимами Анна Борисова и Анатолий Брусникин. Борис Акунин является автором нескольких десятков романов, повестей, литературных статей и переводов японской, американской и английской литературы. Художественные произведения Акунина переведены, как утверждает сам писатель, более чем на 30-ть языков мира. По версии российского издания журнала Forbes Акунин, заключивший контракты с крупнейшими издательствами Европы и США, входит в десятку российских деятелей культуры, получивших признание за рубежом. "Комсомольская правда" по итогам первого десятилетия XXI века признала Акунина самым популярным писателем России. Согласно докладу Роспечати "Книжный рынок России" за 2010 год, его книги входят в десятку самых издаваемых. О серии: Первый том "История Российского Государства. От истоков до монгольского нашествия" вышел в ноябре 2013 года. Вторая историческая книга серии появилась через год. Исторические тома проекта "История Российского Государства" выходят каждый год, поздней осенью, став таким образом определенной традицией. Третий том "От Ивана III до Бориса Годунова. Между Азией и Европой" был издан в декабре 2015 года. Четвертый - "Семнадцатый век" в 2016 году, и вот пятый - "Царь Петр Алексеевич" - появится на прилавках книжных магазинов страны в конце ноября 2017. Главная цель проекта, которую преследует автор, - сделать пересказ истории объективным и свободным от какой-либо идеологической системы при сохранении достоверности фактов. Для этого, по словам Бориса Акунина, он внимательно сравнивал исторические данные различных источников. Из массы сведений, имен, цифр, дат и суждений он попытался выбрать все несомненное или, по меньшей мере, наиболее правдоподобное. Малозначительная и недостоверная информация отсеялась. Это серия создавалась для тех, кто хотел бы знать историю России лучше. Ориентиром уровня изложения отечественной истории Борис Акунин для себя ставит труд Николая Карамзина "История государства Российского".
  • ...

    Цена:
    1399 руб

    Леонид Парфенов Намедни. Наша эра. 1931-1940
    Намедни. Наша эра. 1931-1940
    Восьмой по счету, этот том книжного проекта "Намедни. Наша эра" - про 1930-е. Среди событий-людей-явлений: Большой террор и Битва за Британию, Ворошиловский стрелок и "Веселые ребята", Гитлер и Голодомор, "Золотой теленок" и "Закон о трех колосках", Каганович и "Кукарача", "Краткий кур" и "Катюша", Павлик Морозов и пакт Молотова-Риббентропа, Рузвельт и "Рабочий и колхозница", Торгсин и тюбетейки, убийство Кирова и "Утомленное солнце", Хрущев и Халхин-Гол, Циолковский и ЦПКиО.

    В томе около 500 иллюстраций - фотографии, плакаты, карикатуры, репродукции картин тех лет.

    Об авторе:
    Леонид Парфенов (1960 г.) родился и вырос в Вологодской области. После факультета журналистики Ленинградского университета работал в региональных и всесоюзных СМИ, с 1986 г. - на Центральном ТВ. В 1993-2004 году - на НТВ. Соавтор проекта "Старые песни о главном", автор и ведущий документальных сериалов "Намедни 1961-1991", "Живой Пушкин", "Российская империя", многих цикловых телепрограмм. Теледокументальные проекты последних лет: "Птица-Гоголь", "Зворыкин-Муромец", "Хребет России", "Глаз Божий", "Цвет нации", "Русские евреи". Книжный проект "Намедни. Наша эра" выходит с 2009 года, том 1931-1940 - восьмой по счету.

    Цитата:
    "Намедни. Наша эра. 1931-1040" выходит в год 100-летия Октябрьской революции. Как отмечать юбилей, да и чем вообще был СССР в отечественной истории? - все еще дебатируемые вопросы. Советскому периоду посвящена большая часть этого проекта. Чтобы относиться - давайте осваивать
    - Леонид Парфенов

    Теги:
    Намедни, история, события, люди, явления, 1930, Большой террор, Рабочий и Колхозница, архитектуры

    ...

    Цена:
    1997 руб

    Адамович А., Гранин Д. Блокадная книга
    Блокадная книга
    «Блокадная книга» рассказывает о муках осажденного фашистами Ленинграда, о героизме его жителей, о страданиях и о мужестве, о любви и о ненависти, о смерти и бессмертии. Основанная на интервью с очевидцами, документах, письмах, она остается самым подлинным, ярким свидетельством блокадных лет, книгой, которую должен прочесть каждый. В настоящее издание, помимо давно ставшего классическим основного текста «Блокадной книги», вошли также материалы, рассказывающие об истории ее создания, и многочисленные архивные фотографии блокадных лет....

    Цена:
    509 руб

    М. В. Нащокина Московский модерн
    Московский модерн
    Книга посвящена яркому феномену в культурной истории столицы - архитектуре московского модерна. Особое внимание уделяется философско-эстетическим предпосылкам нового стиля, а также влияниям его западноевропейских вариантов на становление и развитие модерна в России и в Москве. Самостоятельную ценность представляет собой каталог, включающий около 130 наиболее интересных и значительных московских зданий периода модерна.
    При подготовке настоящего издания текст вновь уточнен и дополнен автором. Значительно обновлен иллюстративный материал.

    Издание адресовано архитекторам, историкам архитектуры, искусствоведам, учащимся и преподавателям художественных учебных заведений, всем интересующимся архитектурной историей России и Москвы конца XIX - начала XX века....

    Цена:
    2479 руб

     История России XX век. Эпоха Сталинизма (1923-1953). Том 2
    История России XX век. Эпоха Сталинизма (1923-1953). Том 2
    Эта книга - первая из множества современных изданий - возвращает русской истории Человека. Из безличного описания "объективных процессов" и "движущих сил" она делает историю живой, личностной и фактичной. Исторический материал в книге дополняет множество воспоминаний очевидцев, биографических справок-досье, фрагментов важнейших документов, фотографий и других живых свидетельств нашего прошлого. История России - это история людей, а не процессов и сил. В создании этой книги принимали участие ведущие ученые России и других стран мира, поставившие перед собой совершенно определенную задачу - представить читателю новый, непредвзятый взгляд на жизнь и пути России в самую драматичную эпоху ее существования....

    Цена:
    649 руб

    Морис Палеолог Дневник посла
    Дневник посла

    Дневник француза Мориса Палеолога (1859-1944) - обязательное чтение для всех, кто интересуется историей России начала ХХ века.
    Во-первых, это первоисточник - Палеолог был в 1914-17 годах послом при русском дворе и обладал информацией, как редко кто другой. Во-вторых, это большой литературный труд - недаром Палеолог был не только кадровым дипломатом, но и «бессмертным», то есть членом Французской академии. В-третьих, это одна из тех «главных» книг, по которым Запад и по сей день знакомится с русской жизнью. И, наконец, дневник Палеолога был издан по-русски еще в 1923 году, но около половины текста оказалось изъято, а некоторые места, наоборот, вписаны.

    В настоящем издании текст Мориса Палеолога воспроизведен полностью - без купюр и исправлений.


    ...

    Цена:
    919 руб

    Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей
    Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей
    "История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" - классический труд одного из основоположников русской исторической мысли Н.И.Костомарова. Неординарный для традиционной науки XIX века отбор сюжетов, своеобразная политическая концепция сделали "Историю" значительным общественным событием своего времени. Благодаря выдающемуся литературному таланту и стремлению быть исключительно внимательным к характерным деталям эпохи знаменитому историку, этнографу, писателю удалось создать и живописно изобразить целую галерею русских исторических деятелей.
    Издание украшают более трех сотен редких иллюстраций....

    Цена:
    1032 руб

    Н. М. Гальковский Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси
    Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси
    Книга одного из видных представителей сравнительно-исторической школы Н.М.Гальковского стала заметным явлением в истории изучения восточнославянской языческой традиции, а также переходного периода от язычества к христианству в Древней Руси. Свое исследование автор начинает с подробного очерка языческой религии восточных славян, в котором рассматривает многих представителей славянского пантеона богов, не затрагиваемых другими исследователями. Он - единственный историк язычества, не уклонившийся от рассмотрения Рода и рожаниц. В своем исследовании он посвятил им специальную главу: "Род и рожаницы. Астрологические верования". Далее Гальковский переходит к изучению истории борьбы христианства с идолопоклонством и различными пережитками языческой религии - культом предков, ведовством, колдовством, суевериями, спецификой личных отношений и другими. В приложении к книге автор предлагает антологию текстов древнерусских поучений, распространявшихся по Руси и направленных против остатков язычества в народе. Публикация Гальковским текстов древнерусских поучений против язычества и суеверий и в настоящее время является наиболее полной и служит пособием для изучения народной религиозности.

    Издание адресовано студентам и преподавателям гуманитарных специальностей, а также всем любителям русской словесности....

    Цена:
    669 руб

     История России с древнейших времен. Том 1/ Соловьев С.
    История России с древнейших времен. Том 1/ Соловьев С.
    История России с древнейших времен. Том 1/ Соловьев С....

    Цена:
    282 руб

    Иван Забелин Русское язычество и его закат
    Русское язычество и его закат
    "Певец старины", историк и археолог Иван Егорович Забелин был известен своим уникальным взглядом на русскую историю. Одним из самых знаменитых его трудов является "История русской жизни с древнейших времен", издававшийся в 1876 и 1879 годы. В настоящем издании публикуется вторая часть второго тома названного сочинения историка. В ней анализируются славянский пантеон богов, нрав и нравственность язычника, рассматриваются причины, заставившие Русь принять христианство, и ключевые фигуры той эпохи — князь Владимир, креститель Руси, и князь Ярослав, её просветитель. И.Е.Забелин описывает пути, которыми шло просвещение страны, — торговые маршруты, рассказывает, с кем и чем торговала Древняя Русь....

    Цена:
    197 руб

    Узнайте больше о направлениях для путешествий. Большие скидки на отели по 70 000 направлений по всему миру. Читайте отзывы об отелях и находите отели на любой кошелек с гарантией лучшей цены.


    2013 Copyright © HistoryCenter.ru Мобильная Версия v.2015 | PeterLife и компания
    Пользовательское соглашение использование материалов сайта разрешено с активной ссылкой на сайт. Партнёрская программа.
    Яндекс.Метрика Яндекс цитирования